色々な阿波神武説
神武天皇が阿波に実在したということを阿波倭論から考証しています。神武天皇は阿波に実在していましたが、東征については阿波倭論者の中に異なる考えがあります。
まず、一番「ええええー？」と思うのが、神武天皇はただ阿波の中で戦ったというものです。つまり彼は四国から出て行かなかったのです。この論者はさらに古事記に書かれていることは全て四国で起こったことだと考えています。
阿波倭論者の先駆者たちの多くがこのように古事記で起こったことのほとんどが四国の中だけのことだったと考えています。私も結構参考にさせていただいている笹田孝至氏『阿波から奈良へ、いつ遷都したのか』（2012）株式会社アワードなどもこの考え方です。
この論では白村江の戦いで日本が負けるまで、都はずっと阿波にあったというものになります。白村江の戦いで倭が負けた結果、もっと国力をつけるため（というか見た目のハッタリ力を増やして外国に侵略されないようにするため）大掛かりな都を近畿に作ったという話です。
私も最初は「ええええー？」と思ったのですがそうなのかもしれないという論証が徳島だけを見る限りあるような気がします。結構な数の阿波倭論者がこの説に立っています。ただかなり阿波の地名に詳しくないと若干つじつまが合わないところがあるのと、ではそれまで近畿や中国地方は開拓しなかったのか、という謎が残ります。
つまり大阪や神戸、前回紹介した十代崇神天皇の代の岡山の帰属（桃太郎の鬼退治の話）など、うまく説明できないことになってきます。こうした土地はいきなり600年代に帰属したわけではないでしょう。
それで私は、とりあえず、神武は一度四国から出た、という論を支持しています。四国を出たものの、古都としての阿波は残り、二代目天皇から応神天皇のあたりまでで、奈良京都ではなく、大阪、兵庫、岡山、山陰あたりをまず帰属させたという考えに立っています。
応神天皇あたりまで、阿波と近畿、あるいは四国の他の地域（私は香川の白鳥もこの時期都だったと考えます）と大阪で二都あった、あるいは緩い瀬戸内海連合があったと考えています。
ですのでここからの話はこういうとりあえず神武は四国を出てみた、という論の考証になります。
鳴門の渦潮が手ごわかった
鳴門の高島に宮を構えた神武です。海を見ています。海の向こうには大阪の難波（なみはや）がありそこは広い平野があるという情報を得ています。
誰から得たのかというと先にあっちに行ってしまった天孫族からです。すでに実は天孫の一人、「饒速日の尊（ニギハヤヒ）」が難波に上陸していたのです。四国を出た天孫族は神武が最初ではないのです。
神武が大阪に上陸するとナガスネヒコというニギハヤヒに仕える地元の人間が戦いを仕掛けてきます。その戦いの途中で、ナガスネヒコは、「なんで天孫が二人いるんだ？自分は既に最初に来た天孫に仕えているぞ。お前は誰だ、天孫である証拠を見せろ」と問い詰めます。
ナガスネヒコの話はとても興味深いので、また次回にしますが、神武が東征する前にすでに大阪に天孫族が住んでいて領土をもっていたのは衝撃的ですね。
ただし、神武はニギハヤヒを知らなかったようです。古事記を研究する際に脇に置いておくと便利なのが「先代旧事本紀」という物部氏が書いた本ですが、ここでは、神武もナガスネヒコもニギハヤヒも神武が阿波から来てびっくりした！という描写があります。
噂では聞いたが、実際天孫族が既にいたのを知らなかったことから、神武はこういうと申し訳ないのですが、天孫族の傍流なのではないでしょうか。
本家はさくっと海を渡って先に難波に行ってしまっていました。一方で神武はどうやって鳴門の渦潮を超えていくかすら分からず、考えあぐねていました。
古事記で速吸の門として出てくるのは鳴門の渦潮です。その流れの速さは渓流の激流くらいあります。鳴門の対岸の淡路島南端にある「道の駅うずしお」の裏手に降りていくと、渦潮を目の前で見ることができます。
ちなみに渦潮は一日に二回出来ます。その前後海流が激流に変わります。すごいです！！小舟なんか浮かべたら木っ端みじんでしょう。神武もさすがにビビったでしょう。なにせここはあのイザナギもビビッて禊を「もっと流れの緩いところにしようかな」なんて言わせたところです。
うずしお攻略の達人珍彦（うずひこ）登場
ところが都合よくここに渦潮のことをよく知る人物が現れます。その名も珍彦（うずひこ）！ベタな名前です。そのまんまです。
おそらく渦ができる時間帯をよく知っていたのでしょう。彼の手引きで神武は鳴門を離れて難波に到着します。
途中の経路はかなり端折っていて、まず淡路島に行ったのではないかと思いますが、そう書くといろいろバレるので、あえていきなり難波に到着します（笑）。古事記編纂者も大変です。
これだけの大手柄を演じた珍彦。彼を祀る式内社はどこにあるでしょうか。一応公式には兵庫県の保久良神社（式内社）ということになっていますが、徳島にはないのでしょうか。
徳島の鳴門にある宇志比古神社が珍彦を祀る式内社
私はかねてから宇志比古神社（式内社）という鳴門市にある神社が気になっていました。
宇志比古なる人物は古事記に現れないからです。近所にあるのでもう何百回も神社の前を通ったのですが、ウィキペディアで見ると宇志比古は岡山方面を平定した四道将軍の一人などととんちんかんなことが書いてあります（もっともそれはそれですごいのですが）。
ずばり、この宇志比古神社は珍彦を祀る神社なのではないかと思っていました。うしというとスサノオを想い出す人もいると思いますが、それなら八幡神社になっていたはずです。実際、混同があったのかこの神社は江戸時代は八幡宮だったようです。角川地名大辞典３６徳島県では祭神は宇志比古と八幡神（スサノオ）となっています。明治期に宇志比古神社になりました。
先に上げた笹田氏の著作に珍彦は「景行紀」では「うじひこ」と呼ばれていると書いてあります。笹田氏もここが珍彦をまつる神社と考えていて、近くにあった西山谷古墳2号墳という奈良の古墳のモデルになったと考えられる古墳が珍彦の墓であるとまで言っています。
西山谷2号墳は道路工事で消失しましたが、石室は完全に保存され、そっくりそのまま県の埋蔵文化財センターのレキシルに移設されていますので誰でも珍彦さんに会うことができます。
西山谷2号墳石室移転展示彼は物語ではわき役ですが、実は日本国を作るのにかなり大きな役割をしていました。古事記では珍彦はいきなり倭の国造に任命されてしまいます（笑）。先代旧事本紀では大和（奈良）の直部（国造）になっています。
阿波倭論では、倭は阿波、大和や大倭は奈良というように明瞭に分けています。神武東遷後、大倭（奈良）をバリバリ開拓したのはこの珍彦だったようです。
実際は、 国造の制度ができたのはまだだいぶ後のことなので、珍彦の子孫である、大倭氏が開拓したのでしょう。
阿王の墓が神武の墓、そして西山谷2号墳が珍彦の墓。どんどんすごい話になりますが、鳴門近辺を転々としていた神武ですから当然のようにこの地に生きた証が残っているのです。
次はナガスネヒコの話です。私はナガスネヒコが個人的に大好きなので、深堀りしていきます。